只不过，当局者迷、旁观者清。很多事，说起来容易，做起来难。
孟松麓等人的乡约村社尝试，本身就在前朝泰州学派的范围之内，加之搞这件事的时候真正愿意和底层接触的，又多是一些传承了泰州学派思想精髓的儒生。
虽然因为泰州学派当年说武王伐纣之后应该退回陕西、让薇子做天子这件事，使得此时并没有真正扛着泰州学派旗号的人。
但换了衣服，人还是那个人。
孟松麓在权哲身面前，站在旁观者的角度，自可以认为他们学派被西教所染。
然而轮到他们自己的时候，却也被一些宗教想法困扰的不行。
当年黄宗羲就说过，阳明先生之学，有泰州龙溪而风行天下，亦因泰州龙溪而渐失其传。
泰州学派的儒学，走的是平民化、宗教化的路线。
靠气功治病、吟游诗歌、讲演故事，把复杂而成体系的儒学，搞成类似宗教的方式，以一种让“愚夫愚妇”能听懂的方式，传播儒学道德。
学派创始人做过《鳅鳝赋》，也说过“入则为国师、出则为万世之师”的话，大体可以看出来他思考的儒学改革方向，到底是什么。
简言之，一群泥鳅、鳝鱼被困在水缸里，奄奄一息。这时候，他这条先觉者，跃入天河，化身为龙，降下玉露，携带这些奄奄一息的泥鳅同入大海。
有诗赞曰：一旦春来不自由，遍行天下壮皇州。有朝物化天人和，麟凤归来尧舜秋！
愚夫愚妇，根本听不懂系统化、几乎哲学化的儒学。
那么，就把儒学简化，简化成平民也能懂的东西，依靠类似宗教的手段、类似宗教道德的方式，让儒学道德深入基层。
其实，就是试图把儒学改成平民宗教，再利用宗教，提升百姓道德，最终做到“人人君子，比屋可封”的王道之世。
而这个道德、或者说人人君子的道德构建，又是以“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序
