不一样，为什么非要把自己的学问里，搞出来心性之类的东西，去对抗人家呢？
这就像是，为什么要把一个评价绿色红色黑色的体系，非要加上酸甜苦辣呢？你讲你的酸甜苦辣，我讲我的黑白青红。
叶适对宋儒理学的反击之处，也就在此。
他之前的永嘉学派，理论构建是出了大问题的。
他们承认程朱等人的道统，但又在承认的基础上，着眼于史学、实学、功利，谈事功、实绩。
那还有个不输？
承认天命、心性体系，然后在这个体系下玩功利、事功，这要是不败，那就见鬼了。
而叶适，则是直接釜底抽薪。
明白着说，理学这一套东西，根本不是儒家道统，纯异端。
压根不承认理学体系，也就不会被心性天命之说，打压事功、实绩这些东西。
想要理解真正的儒，就要复归本源。
抛却孟子开始的对儒家的解释，重新捧起六经，直接去理解真正的儒，是要走复古革新的路子。
但问题也就出在这个“立”上。
永嘉永康学派，是讲功利的。
叶适对功利，是有自己的解释的。
功利，要看目的。
“勤心苦力为民除患致利”，这才是尧舜禹文武等人的王道。
也就是，要苦心为民解决忧患、让人民得到利，以此为目的的功利，才是王道的功利。
但问题是，他为了践行王道，也反对陈亮的“王霸并用”。
说是秦之后的功利，是曲解了功利的本意。
如韩非、李斯等人的功，是兼并六国，这是王道的功业吗？
张良、陈平等后世的大臣典范、立功典范，他们的功，和自己说的功，是一回事吗？
包括诸葛亮在内，时人解说，他虽然用霸道，但所作所为已经接近王道了。但诸葛亮也只是为了复汉，用的也是霸政，怎么能算是接近
