派的了。
但是，人可以死、名可以灭，思想却不会死亡。
泰州学派在名义上消亡了，可伴随着大顺鼎定天下，诸多的历史遗留问题之下，在这边还是很多人受到了泰州学派的影响。
应该说，影响非常深刻。
只不过，是不是正面的就不好说了。
一方面承受着大明差点亡天下的大黑锅，首当其冲。顾炎武直接把王阳明和王安石相提并论，希望“拨乱世反诸正”；黄宗羲更说“益启瞿昙之秘而归之师，盖跻阳明而为禅矣”。
另一方面，又因为“武王伐纣，应该保微子做天下，自己退回陕西”的说法。
这两方面原因，使得这个学派不在讨论政治、道理，而是退化成有点像是个宗教的玩意儿了。
或许，这也算是一种绝路下的尝试？
王艮以前就编造过，说梦到天塌了，万民呼号，自己伸手劈开了塌天，拯救了万民。
颜钧更是直接朝着把孔子造成神，搞大中垂象、设坛做法之类的活动。
应该说，走到明朝中期那一步的时候，所有明白人都觉得，真的是不能再按照过去的旧办法统治了，尝试了种种奇怪的、奇葩的改良儒学的手段。
这种把儒学迷信宗教化，不管好坏，都是尝试。
本来嘛，王艮就觉得，老百姓怎么能懂什么之乎者也、仁义、太极这些东西？
既然人人都能成圣，何不采取这种更接近百姓的方式，把精髓的道德传播出去？
万历之后，伴随着泰州学派的几个大手子纷纷去世去世，剩余的泰州学派的残余，一转过去作为异端激进，转而认为大明开国之初的体制才是适合的体制，到处宣讲各安生理、无作非为那一套。
一方面，是前朝开国之初定下的一整套体制，真的已经完全不适应南方商品经济的发展了。
另一方面，社会矛盾开始激发、到万历之后开始总爆发。
在这种现实之下，
