钰觉得，皇帝之所以相信自己这个诛心之法，也有说法。
明里看似皇帝极是赞同那番留人诛心的言论。
暗里，实则还是皇帝潜移默化下接受了一个道理：说仁义、道王政，讲良心、谈万民，最终都绕不开利益二字。
而耶稣会、多明我会，也不可能免俗。
阿堵物有铜臭气的年代，那是世族们出生就有大官做、家里钱财万万千，只比花钱土里土气搞不出逼格。
如今连皇帝在内，一个个天天只恨钱不够用，哪有什么情怀？
皇帝多半心道，朕富有四海，自黑龙江至南洋、自西域至东瀛，依旧还缺钱花，移民且移不起，你耶稣会何德何能能有这么多钱贴补这些百姓？
其实刘钰对天主教和各种教会了解的并不多。
他只是秉持着三个最基础的常识，做出了符合逻辑的推断。
首先，这个世界的历史虽然发生了许多改变，但终究是个现实的世界，不是魔幻世界。所以，五饼二鱼这种事，耶稣会也好、多明我会也罢，绝对不可能会。
其次，如今这个时代，抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环。医生、律师、教士、诗人和学者，迟早都要变成了出钱招雇的雇佣劳动者。
最后，澳门就是一个纯粹依靠大顺贸易政策而兴盛而衰败的城市，断其贸易，其内必乱。
由这三个最基础的常识，足以推出后面的种种后续。
因为西学开蒙的老师是戴进贤的缘故，前世即便根本不懂天主教，如今却也知道了一些内部的事。而戴进贤也讲过耶稣会的一些问题，吐槽过耶稣会、多明我会的一些问题。
刘钰自觉自己推断的差不多。
然而，事实上、或者说历史上，耶稣会的事，比他如今推断的，要离谱的多。
历史上，耶稣会被取缔，恰恰也是因为“钱”之一字。
至少，得算作是导火索。
也就十年二十
