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第一九六章 谁也不是普遍真理 (第5/6页)

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暗心喜,之前刘钰已经和他们谈过了关于采珠挖参运冰块的贸易路线,法国一年至少可以增加几十万两白银的收入。现在又主动翻出来当年英荷袭击中国海岸的旧账,法国人无疑是高兴的,巴不得英荷都被大顺这边驱赶出去呢。

李淦说完明末的事,又道:“齐国公之论,虽多有疏漏,但有些道理,朕深以为然。”

“山禽趾疏,泽禽趾幂,乘禽力横,耕禽力枞,水耕宜南,霜耕宜北,是非忍於其泮散而使析其大宗也,亦势之不能相救而绝其祸也。”

“天朝的道德圣言礼法制度,自有道理,乃合天地之道。但也只是适合那些合适的地方。”

“西洋也有圣人,也有其道德礼法,与中土大异,却也传承千年。可见中土的圣言未必适用于西洋。”

“可也同样,西洋的道德礼法,亦不适用于天朝。”

“周公孔孟之言,放之天朝而皆准;放诸地球那就未必了。他们的陡斯,不也是一样的吗?放诸西洋而皆准,可放诸地球那就未必了。”

“如此,正是外交、通商之基石。我以我之德而自豪、汝以汝之义而自赞,各不相扰。非此,不可外交、不可通商。”

“若此基石尚且不认,天朝只能断交、开战、绝商、封闭商馆、驱赶商贾了。”

“如今西洋诸使节均在,尔等可至朕前,朕要询问询问尔等,可否认同此论?”

刘钰听到此刻,恍然大悟,心道妙啊。这是彻底要把实学和西学分割,同时也要瓦解西方的《圣经》普照四方的那一套。

这也算是伤敌一千、自损八百。放弃了此时当天子、非此即彼、你死我活、只能有一种普遍真理的不切实际的幻想。也算是彻底断绝了实学和西学纠缠不清的情况,让人把心思放在实学上,而不是在禁教前后层出不穷地耶儒之争,空对空地输出,整天讨论的是天理气在陡斯创世之前、之后这些神学问题。

但实际上,其实还是大顺这边赢了。因为这一套理论的基石,是天

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