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第一八七章 前后左右、三路不通 (第1/6页)

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第491章前后左右三路不通

“公子你自己信这一套吗?”

康不怠听完大致的逻辑,身处这个时代,很容易就理解了其中的思路。

基本上就是把正统道家,用极端反动的方式去解构,披着道法自然的皮,把人口增长带来的饥荒战争等曲解为自然天道、把救济饥荒之类的举动扭曲为人对自然天道的干涉。

天之道,损有余而补不足。人有余,故而天降四凶损之,以达平衡。

这是前半卷。

后半卷,则是极力鼓吹地租的重要性、鼓吹不事生产的食利阶层,是工商业发展所必须的一个阶级,不然就会导致产品过剩而消费不足的经济危机。

这些想法过于反动和残酷,和大顺这边的正统道德格格不入,完全不可能成为社会的主流。

但若论洗脑的能力,确实足以说服许多人,即便嘴上不敢称是,但内心还是认可的。

康不怠颇为好奇,刘钰自己内心到底是不是也多少信这么一点。

刘钰哑然失笑,信与不信,尽在笑中。

“我是专门给日本这边准备的。一来日本古学一派,维护上下尊卑的基石,是荻生徂徕的‘社会生产有限论’,认为分出高低贵贱只是为了‘合理’分配社会的产品该谁用好的、谁用坏的。”

“但他的脑子其实也不好用。”

“就像是新井白石搞大君还是国王的称号的辩论;亦或是假如夷狄入主中华搞一场夷狄还是中华的辩论,本身脑子就是有问题的。这东西,不能争辩,哪怕你能辩赢,也不能争论。而礼法的意义,更是应该虚幻化和神圣化,不能用来讨论为什么要有,神圣的东西需要人间去辩论为什么合理吗?”

“古学派既把神圣的东西解构成是否合理,那这就大有操作的空间。”

“既然‘社会生产有限论’作为其古学一派的基石,那么我这一套东西就会很容易被人信服。因为这一套东西的基础,不也正是‘有限论’

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