实也并不看好，儒学能够魔改成适应新时代的一套体系。
但给他一百个胆子，也只能托古改制，却万万不敢另立旗号、重起百家。
这么大的难度，是以海军这边也就只记得一句话了：用战争、倾销等手段，瓦解他们的旧社会制度，改变他们的地基。
再简便一点，就记得“战争”和“倾销”这两个词了。
把手段变成目的，这也正是一个合格的、这个时代的军官的思维。政治的手段是战争，而军队的目的是战争，如果军队把政治作为目的、把战争作为手段，那会很危险。
在海军看来，他们要做的事很简单，但儒生要做的事，可就难了。
真正的难点，还是在这个已经有所不同于宋前的地基上，构建出新的大厦。
所以军官们呵呵笑着，让赵百泉这样的读书人“立言”。
只是赵百泉知道自己的水平，心里有数，心道：“立言何其难也。个人本事，自有上限。倒是朝鲜国的东莱府使那句话说的，有些道理。”
“天子遣使，下聘诸侯，采其国《风》。朝鲜国到底什么样，只怕和那些贡使们描绘的大不相同，正可趁着这个机会，仔细看看。”
有琉球的经验，赵百泉也算是亲眼目睹且亲历了刘钰在琉球的大清洗，才算是知道那些写汉诗写的比刘钰好几十倍的琉球人，竟是比刘钰这等朝中公认的只重霸术的人，更不像天朝人。
朝鲜只怕也是如此，虽侃侃而谈，叫琉球日本惊呼“东国有礼”，连新井白石在面对朝鲜的时候，也自叹“文化吾国卑于朝鲜，唯有武力可胜”。
可实际上，号称小中华的朝鲜，距离大顺的内里模样差的太远。
大顺总归是没有种姓制度的，门阀也早就完犊子了。
赵百泉此时心里对朝鲜国的评价是“华皮而夷骨”，对刘钰和这群海军的评价是“华骨而异端之皮”。
熟亲熟远，这便是仁者见仁了。
存了要把
