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第二三九章 教改 (第6/7页)

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谋其利。”

“然则,北派大儒颜元曰:正其义以谋其利,明其道而计其功!”

“宋之永嘉、永康学说言:以利和义,不以义抑利。”

“没有利,怎么知道你做的是否有功?没有功,怎么明确你做的是否合义?北方有人说,空谈之言,使得自宋之后,天下皆妇女之态。再之后,更是空谈大义。那这义,怎么体现出来?”

“若如贸易公司运米,胶辽大荒时候,米价日贵。则从暹罗运米,商人是否得利?自然是得利的。”

“可商人得了利,那饥民是否得利了呢?若是饥民也得了利,那怎么能说义利是相悖的呢?”

“商人之名,极是不佳。是故,我希望呢,这一次指一条明路,使得诸位经商,既有利,更有义。”

“若如玻璃,我们若是开办了玻璃作坊,使得不用买西洋人的玻璃,玻璃价格更是下降到一两银子一块,使得人人可以用得上透光的玻璃,此岂非义乎?”

“若如在辽中开办冶铁作坊,使得垦荒之人可以用得上上好的、不亚于广东佛山的铁器,此岂非义乎?”

“若如投资军工,使得我朝士兵有上等枪炮,不虚于西洋,此岂非义乎?”

“我固然可以自己做,但我还是希望更多的商人一起做,为商人正名,此为正途。”

“之前说的我不想富可敌国,不过是小人蝇营狗苟之言。”

“这些话,才是君子之言。吾之道,士农工商,俱为一体。是以道之所在,虽万千人吾尚可往,况于区区银钱之利?”

很多东西是有局限性的,前世刘钰对那些大商人们,并不感冒,因为他们已经在某些地方阻碍了时代的发展。

可现在,在封建时代,那些前世被视为阻碍的东西,此时却如同正道的光,引领着潮流。

义利之辨,搞成诸子百家别人家那一套,那就是向儒家宣战了。

宗教改革、文艺复兴,可以搞新教、改革宗,但不能说天主

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