当华州更多父老来赴阙时，宰相率百官也齐集光顺门上表。
皇帝最终以诏书的形式，正式答应巡狩封禅华岳。
于是集贤院、史馆内被召集来修撰仪注的官员、文士们更是加把劲，记录繁复的祥瑞，且围绕礼仪激烈的讨论、修正，唐朝自建立以来，礼仪制度虽遵循古制，但又为了适应时代，进行过很多次创新，主要有三次，即贞观礼、显庆礼和开元礼。尤其是开元礼，其出现伴随着同时修撰的《唐六典》，显示的是当时唐王朝想通过礼制，营造盛世的念头。
那么，想要展示中兴乃至复归盛世的气象，这次的“兴元礼”就显得尤其重要。
故而兴元礼的基调，便是绝大部分沿袭开元礼，适当创新，颇有继往开来的气势。
七月初二，斋食足月的皇帝又下一道诏令，称“帝王五载一巡狩，群后四朝，此乃常礼”，所以朕要前往华岳封禅，沿路经京兆府和华州，正值秋收，车马不得践踏庄稼，不得扰动百姓，另外留太子监国。新八一中文网首发
初五时分，封禅队伍集中在大明宫真阳观左近的宫殿处，而御史中丞穆赞，殿中侍御史李绛，领一群拾遗、补阙、御史等，于观前持状抗表，再次激烈反对皇帝封禅之举，其中李绛高声说：“臣不曾闻尧舜禹封禅，也不曾闻周文周武封禅，只听说过始皇帝巡狩东岳，封禅立碑，然则瞬即失道亡国，为百代讥笑。又有汉武蹈袭故事，以至天下户口失亡过半。而今陛下未有三代之德，也未有秦皇汉武之功，为何执意封禅华岳，以示天下不广也。”
皇帝不见李绛，只是让中官晓谕抚慰诸位，称华岳所在处，乃是我华夏根本，此外又是关中龙兴地的首岳，朕希望与诸位宰执复兴皇唐，故才有此举。
“祭祀山岳，乃国家礼制，非陛下私礼，如希冀泰平，攘除灾异，可诏令一位宰相携书前往华岳即可，无须陛下亲临！”李绛也是熟知礼仪的，侃侃而谈，在场诸位无不变色动容。
此刻，韦皋着章服，佩剑从
