自三千年前儒门宗师任道然时期，儒家就分成了两派，一派还是坚持儒门原来的布道理念与行事方法，主张兼收并蓄，百花齐放。
另一派却主张罢黜百家，独尊儒术，讲究君权天授，天地君亲师，尊卑须得分明有序，一举一动都得有讲究，有礼节，有说法，有出处，人不得出框，不得出条，只要是儒门中人，就得成为忠君爱国之辈，礼天敬地，跪拜人君，做天子爪牙，辅佐明君治世，这与原本的与君王合作同治天下的儒门理念截然不同。
这一派的学说因为与传统儒家思想相差太大，被称为新派儒门，后来被称为理学一脉，与地球上的程朱理学颇有相似之处。
这两派人物互相辩驳，互相争斗，曾经有一大段时间里，主张罢黜百家的一脉占了上风，把持朝政，打压其余学派，使得天下间只有儒门一种声音。
此种情形使得诸子百家对儒门的好感达到了冰点，无数门派都在暗中蓄力，与儒门相抗衡，如此内斗频发，中原乱战不休，曾有两朝帝王死于各派高手的刺杀之中，儒门宗师也因为此种理念与各派人物相斗而死伤无数，整个中原大地都陷于惶惶不安的情绪之中，王朝崩溃，国不成国。
直到不死天关失守，北方三州子民尽数被不死城吞噬之后，这才令各派人物停止内斗，商讨解决矛盾的方法。
最后在各派高手逼迫之下，又加上传统儒门子弟的兴起，终于是将理学一脉赶出朝堂，上古儒门重新占据高位。
之后儒门两派虽然偶有争论，但起起伏伏，变化却也不是很大，直到几十年前，大儒杨慎行横空出世，外平四方，内削百家，于京都大学堂连续九天论辩，将理学一脉辩驳的无言以对，一场说死一人，连说九场，说死九名理学大儒，自此理学一蹶不振，为天下所笑。
如今天下儒门子弟，都以理学为耻，纵然杨慎行说过理学也有可取之处，但却没有几人会真的对理学的理念有兴趣。
毕竟喜欢做狗的人还是很少。
