孔颖达为了给秦长青造势，也是煞费苦心。
在文章里面，还把祖宗孔圣人搬了出来。
“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。
仁说，体现了人道精神。礼说，则体现了礼制精神。
“礼”与“仁”，在治国的方略上讲究“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道，这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。
文章中的方略把德、礼施之于民，严格遵循等级制，把贵族和庶民截然划分为治者与被治者，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
同时，许敬宗还搞出来一个全新的词汇：人道主义精神！
对于任何社会，任何时代，任何一个王朝都是适用的。很多人已经琢磨出味道来：政，在于养民！
隋唐交替之后，这才没多少年，豪门望族又兴起波澜，顿时引来一场民愤，并成为了一阵强力的风潮。
但这趟浑水，关陇门阀却一点没趟，长孙无忌严令所有人保持观望的态度。不管是哪方势微，都要砸几块石头下去，尤其是秦长青！
京兆府治安司衙门，也在文章引起风浪后忙碌起来，关于活人殉葬的苦主，足足有三十多家，全都是状告元家谋杀亲人。
秦长青也是照单全收，在严查了这些人不是诬告之后，将所有的案件，进行了并案处理，摆明了就是要名刀明枪的和元家对着干了。
秦长青也无视了元家带给他的压力，直接找来申虚子。
申虚子现在可不一样，牛的一塌糊涂，四大掌教虽然是他的师叔，但实际上，李淳风已经做好了退休的准备，下一任的道教大佬就是申虚子。
基本上，申虚子一句话，天下的道家都会附庸。
在所有人都在盯着秦长青和那些苦主的时候，申虚子在秦长青的授意之下，却去了高阳原。
高阳原，地处隋
