这般说法，倒也新奇，不过刘子政承认，这个青年那种油然而生的自信神态也是打动了他。而看完吴应箕等人所述的登莱纪行的文章之后，刘子政也是心有戚戚。
是啊，为什么登莱几府是这么富庶？没有行礼教，没有那些书本上的说教，只是扎扎实实的做了一些事情，没有礼崩乐坏，县学府学一样在，一样可以自由的学习孔孟之道，然而愿意学习的人却是减少了……大家都去经商和学习各种“经济之道”去了。
这里的经济之道，和学者所说的经世致用是一个意思，并不是后世的经济这个词的含义，而是指实际的解决问题的方法。
学算，学律学，学医，学财赋制度……为什么大明为民困国穷，制度之上，是不是有要改进和彻底推翻的地方？说是祖宗之法不可轻易，可自秦治到唐宋，哪里有一成不变的理财之法？国初时是蒙元刚被推翻，大明新立，民间几乎没有任何贵金属，所以朱元璋设计的那一套小农经济也有切合时代的现实意义，现在来说，是否还有坚持下去的必要？
种种问题，在山东这里可以大胆提出，就算是向来文风昌盛，言行无忌的江南地方，也绝不可能会有这么大的胆子和这一份包容。
也正是在这种渐渐开明的〖n，学风之下，吸引了这个时代真正的才学之士前来山东，而不是那些所谓的“名士”。
张守仁用吴应箕，费了不小的功夫布置，最终的效果极佳。
东林诸子之中，吴应箕，陈子龙，是少有的立足实际的才学之士，在他们的带动下，前来山东的还有陈贞慧和顾炎武等，最少在号召力上，已经具有很强的阵容了。
而张守仁把张家玉这样的人带在身边，自然是更欣赏这个青年人积极进取和洒脱任侠的性格，比起纯粹的书生来，这样的人更容易成为有用的实际型的人才。
当晚众人侃侃而言，酒虽不多，却终都是酩酊大醉。
从招远再到莱州府，再继续前行，过了极为繁富，商行数字还在登州
