且不说阮慈在青华万物天本源之中,又有怎样一番经历，却说阮谦被甬道喷出之后，在空中却是飘飘荡荡,不辨方位,落入山川之间，虽未受伤,但稍一定神，便知道自己难以寻回入口。此地必须是掌握了生之大道符文的修士,才能寻到周天本源，其余修士会自然坠入迷阵之中,倘若心中不存恶念，行走间会自然被挪转出符文之外,若是执迷不悟,绝不回头,则很可能被困死在此处,被阵法掩藏起来，直到寿元尽头都不得解脱。
他此时也无意再往里去，随意择了一个方向,信步走去，不过数日,便觉得眼前景物变化，有一种淡薄气息悄然散去,知晓自身已经出了阵法核心,随意择了一处山谷，伸手一指，一座精舍便落入山涧之旁。阮谦飞身入内，趺坐运功,重新排布内景天地，一面也是在思忖自己的道途去路。他法体虽然未有受伤，但道途多舛，此时一身修为几乎半废，自然要好生琢磨前路行事，更是将自身修为的重心从原本白剑赐予的《极恶无道》，挪转出来，重回燕山又或是忘忧寺传授的功法之中。
只是由俭入奢易，由奢入俭难，阮谦在忘忧寺中并不受重视，所得功法虽也玄妙，但和白剑这未来道祖赐予的嫡传功法，如何能够相较？燕山处更不会传授十八部天魔令中所载功法，阮谦体内法力，一旦按这两门功法排布，便感觉法力运转颇多滞碍，更兼此处对阮谦来说，乃是绝境，只能汲取极少量的灵炁，因道韵规则不同，另两门功法修为炼化恢复的速度也远远比不上《极恶无道》，修士对功法的追求几乎便是本能，他在运法之中，还要抵御极恶大道的诱惑，速度比从前更不知慢了几倍，再难臻入物我两忘的境界。反而在修行之时，处处感到极恶大道仍在窥伺诱惑自己，在无声地呼唤自己重新投入大道怀抱之中。更是为他编造出了许多借口，如白剑并未真正合道，所以他浸入极恶大道之中，或者仍可以借助大道权柄，也不会被白
